草書可以連續(xù)性的使轉(zhuǎn)用筆,因此,草書創(chuàng)作更要重視氣運用筆.
孫過庭在《書譜》中談草書創(chuàng)作時,用“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四個字揭示草書的用筆要妙,從氣運用筆角度來解釋這四個字,則:執(zhí),合氣之謂也;使,行氣之謂也;轉(zhuǎn),運氣之謂也;用,發(fā)氣之謂也。能理解筆者的這一解釋,則對草書的氣運用筆已能領(lǐng)悟。
草書創(chuàng)作的過程,實際上是運氣發(fā)功的過程。草書的筆力精絕,實際上是運氣發(fā)功的結(jié)果。因此,高水平的草書創(chuàng)作必須做到“動靜相生,剛?cè)嵯酀?jì),力透紙背,放逸生奇”。
草書創(chuàng)作的功力既體現(xiàn)在對草法的熟練掌握上,更體現(xiàn)在氣運用筆的功力深淺上。所以,對草書創(chuàng)作而言,同樣存在“練字不練功,到頭一場空”的問題。而草書臨帖與創(chuàng)作中的運氣發(fā)功,對心理健康和身體健康都是十分有利的。筆者在冬天寫草書,常常能寫得渾身出汗,寫完一幅字,就象打了一套太極拳。這說明草書創(chuàng)作的氣運用筆是客觀存在,并不是故弄玄虛。
筆者在觀賞陳小旺的陳式太極拳時,有很多感悟。草書創(chuàng)作對動靜、剛?cè)?、虛實、遲速關(guān)系的處理上,完全可以借鑒陳式太極拳的處理方式,如能深刻領(lǐng)會,創(chuàng)作必能大有長進(jìn)。
草書重在用筆,草書用筆貴有果敢之力,果敢之力能產(chǎn)生“放逸生奇”的效果,所謂“勁速者,超逸之機”即是此意。但僅有果敢之力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要有“含忍之力”,含忍之力是一種內(nèi)力;更能見出作者的功力與修養(yǎng)。含忍之力能夠產(chǎn)生一種澀勢,達(dá)到“氣定神閑”的效果。所謂“遲留者,賞會之致”(孫過庭語)即是此意。用筆如能在果敢之中顯峻拔之勢,含忍之中呈渾厚氣象,才能做到收放自如,異彩紛呈。
草書創(chuàng)作具有很強的隨機性與變化性。真正的草書創(chuàng)作必然會帶有一定的抒情性。能將激情與理智合理結(jié)合運用于草書創(chuàng)作,才能創(chuàng)作出感人的作品。草書創(chuàng)作中講“氣勢”,故“變數(shù)”較大。一個字、一行字乃至一幅字的處理方式都會因激情宣泄程度不同而產(chǎn)生不同的變化。故草書創(chuàng)作的意象表現(xiàn)很難事先把握,也可以說草書創(chuàng)作在審美追求與審美表現(xiàn)上永無止境,只有“更好”,沒有“最好”。
學(xué)習(xí)草書不能“單打一”,也要領(lǐng)略其他書體的筆意。我在習(xí)草的同時,也寫甲骨文、金文和爨寶子碑。學(xué)習(xí)金文,可使線條圓渾、厚重,章法自然生動。學(xué)習(xí)甲骨文,可使線條洗煉、自然、質(zhì)樸。學(xué)習(xí)爨寶子碑,可使線條古拙、奇崛、生動。要善于運用其他書體的筆意充實、涵養(yǎng)草書。對歷代名家草書作品更需要悉心體察,認(rèn)真領(lǐng)會。
草書創(chuàng)作中要注意處理好直線與曲線的關(guān)系,草書的鉤環(huán)盤紆,連綿往復(fù),主要是依靠曲線的連接呼應(yīng)而實現(xiàn),但草書的縱橫牽掣,主要是靠直線完成,直與曲形成草書創(chuàng)作方圓變化的一大亮點.一般而言,曲線多用轉(zhuǎn)筆,需有"含忍之力",直線多用峻筆,需有"果敢之力".
草書創(chuàng)作中,一個字的書寫過程,就相當(dāng)于太極拳中完成一節(jié)動作,每一筆,都是一種造型和亮相,而各筆之間的呼應(yīng)承接是依靠內(nèi)在的運氣發(fā)力自然銜接,陳式太極拳的一個特點是,一招一式之間,各節(jié)之間的動作完成不是均速運動,而是有快有慢,遲速應(yīng)心,其發(fā)氣動作也是有蓄有放,收放自如.這種運氣發(fā)功的造型方式,與草書創(chuàng)作的運氣發(fā)功用筆方式有著異曲同功之妙,值得細(xì)心體察.
太極拳的動作有基本的定式和程式,草書創(chuàng)作的動作完成,一般情況下是沒有定式的,完全靠臨場發(fā)揮.太極拳動作是在歷時性表演中完成動態(tài)動作,動作完成后,其視覺圖象隨之消失.而草書創(chuàng)作雖然也是在歷時性過程中完成,但是卻能留下共時性畫面.書家的運氣發(fā)功過程,既可以歷時性展現(xiàn),又可以共時性呈現(xiàn),并且,整組動作的完成都是由書家自編自導(dǎo)隨機完成,既便是書寫同一內(nèi)容,在不同場合也會出現(xiàn)不同的視覺圖象.這大約正是草書創(chuàng)作特具魅力之處.